वेद, जन और पहली सभाएँ
आपकी कक्षा में एक मॉनिटर होता है और छात्र-परिषद सबकी सुनती है। शुरुआती वैदिक समाज में भी एक नेता और निर्णय के लिए सभाएँ थीं।
वेद (Vedas) भारत का सबसे पुराना ज्ञात साहित्य हैं। वैदिक समाज जन (jana) यानी नातेदारी से बँधे कबीलों में बँटा था; उसका प्रमुख राजा मुख्यतः कबीले का मुखिया व रक्षक होता था।
मुख्य विचार 1: चार वेद — ऋग्वेद में 1,028 सूक्त हैं। यजुर्वेद यज्ञ समझाता है (गद्य व्याख्या सहित)। सामवेद गाने के लिए सूक्त सजाता है और भारतीय संगीत के सात स्वरों का आधार है। अथर्ववेद में बुराई दूर करने और रोगों के सूक्त हैं। हर वेद के चार भाग: संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक, उपनिषद। ऋग्वेद के सबसे पुराने भाग सप्त-सिंधु क्षेत्र (सिंधु, उसकी सहायक नदियाँ और सरस्वती) में रचे गए।
- आसान: ऋग्वेद सबसे पुराना वेद है।
- मध्यम: वैदिक ग्रंथों से उस समय का जीवन, समाज व राजनीति पता चलती है।
- परीक्षा के लिए: ऋग्वेद के काल पर विद्वान आज भी बहस करते हैं।
आकृति में : चार वेद, हर एक के चार भाग।
मुख्य विचार 2: जन, सभाएँ और महाजनपद — ऋग्वेद में लगभग तीस जन हैं; यदु, तुर्वश, पुरु, अनु, द्रुह्यु ये पाँच 'पंचजन'। राजा को तीन सभाएँ मार्गदर्शन देती थीं: सभा (छोटी, न्याय की, चुने हुए बुज़ुर्ग), समिति (बड़ी, नीति व युद्ध) और विदथ (लोगों का मेला)। ई.पू. 1000 से 600 के बीच जन जनपद (janapada – 'जहाँ लोगों ने पहले पाँव रखा') बने, यानी पहचान नाते से भूमि पर गई। ई.पू. 600 से सोलह महाजनपद (mahajanapada) उभरे; बिहार का मगध सबसे शक्तिशाली। राज्य राजतंत्र (राज्य) या गणराज्य (गण/संघ) होते थे। लोहे के औज़ार और चित्रित धूसर मृद्भांड (PGW) से गंगा-मैदान का विकास दिखता है।
- आसान: समिति बड़ी सभा थी।
- मध्यम: जनपद यानी नाते से भूमि की ओर पहचान का बदलाव।
- परीक्षा के लिए: सभाओं से वैदिक राजा पर अंकुश रहता था, यानी जन-भागीदारी थी।
जन : नाता। जनपद : भूमि। महाजनपद : बड़ा राज्य।
वैदिक राजा को असीमित सत्ता थी, ऐसा मानना। सभाएँ उसे मार्गदर्शन देती थीं।
सभाएँ। याद रखने की युक्ति: सभा = Small व Select; समिति = Strong व Large (बड़ी)।
अंतर पहचानें
| सभा | भूमिका |
|---|---|
| सभा | छोटी, न्याय, चुने हुए लोग |
| समिति | बड़ी, नीति व युद्ध |
| विदथ | लोगों का मेला |
अभ्यास के प्रश्न
- 1चार वेदों के नाम बताइए।
- 2ऋग्वेद में कितने सूक्त हैं?
- 3जन क्या था?
- 4तीन वैदिक सभाओं के नाम बताइए।
- 5जनपद का क्या अर्थ है?
- 6कौन-सा महाजनपद सबसे शक्तिशाली बना?
- 7जन से जनपद क्यों बने?
- 8सभाओं ने राजा की सत्ता पर कैसे अंकुश लगाया?
उत्तर देखें (पहले खुद हल करें)
- 1ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद।
- 21,028।
- 3नातेदारी से बँधा कबीला।
- 4सभा, समिति, विदथ।
- 5जहाँ लोगों ने पहले पाँव रखा, वह क्षेत्र।
- 6मगध।
- 7केवल नाते से अधिक भूमि, खेती व व्यापार महत्वपूर्ण हो गए।
- 8वे नीति व न्याय पर चर्चा करती थीं, इसलिए राजा लोगों की भागीदारी से शासन करता था।
साम्राज्य, राज्य और एक उपमहाद्वीप का विचार
आज भारत एक देश है, पर 2,000 साल पहले कई राजा और राज्य थे। फिर भी बड़े राजा पूरी भूमि पर शासन का सपना देखते थे।
महाजनपदों के बाद बड़े साम्राज्य (empires) आए: मौर्य (ई.पू. 321), शुंग (ई.पू. 185), दक्कन के सातवाहन, उत्तर के गुप्त और दक्षिण के चोल। चक्रवर्ती सम्राट (chakravarti) यानी सर्वोच्च संप्रभु शासक।
मुख्य विचार 1: राज्य और साम्राज्य — चंद्रगुप्त ने ई.पू. 321 में मौर्य साम्राज्य स्थापित किया। पुष्यमित्र शुंग ने ई.पू. 185 में शुंग साम्राज्य बनाया। सातवाहनों ने दक्कन पर लगभग 500 वर्ष शासन किया। सुदूर दक्षिण में तीन मुकुटधारी राजा (वेंदर) थे: चोल (चिह्न बाघ), चेर (धनुष) और पांड्य (मछली); संगम साहित्य (ई.पू. 300–ई. 300) से इनका पता चलता है। बाद में पल्लव (लगभग 275–897), चालुक्य (543–753) और साम्राज्यवादी चोल (9वीं–11वीं सदी) आए; ये शुरुआती चोलों से अलग हैं।
- आसान: मगध से मौर्य साम्राज्य बढ़ा।
- मध्यम: सातवाहन साम्राज्य लगभग 500 वर्ष चला।
- परीक्षा के लिए: शुरुआती तमिल राज्य और साम्राज्यवादी चोल अलग काल हैं।
आकृति में : एक के बाद एक साम्राज्य उभरे।
मुख्य विचार 2: राजपद और एक उपमहाद्वीप — कौटिल्य के अर्थशास्त्र में राज्य के सात अंग (सप्तांग – saptanga): राजा, अमात्य, भूमि, किले, कोष, सेना, मित्र। 'एक पहिये से गाड़ी नहीं चलती', इसलिए राजा मंत्रिपरिषद के साथ शासन करता है। राजा प्रजा की रक्षा करे और न्याय दे; कभी राजा चुने जाते या हटाए भी जाते थे। जम्बूद्वीप, भारतवर्ष, पृथिवी, अश्वमेध और चक्रवर्ती क्षेत्र जैसे शब्दों में अखिल-भारतीय आदर्श दिखता है। अशोक ने जम्बूद्वीप के बदलावों के बारे में लिखा, एक चेर राजा हिमालय तक पहुँचा और राजेंद्र प्रथम ने 'गंगैकोंड' उपाधि ली।
- आसान: सप्तांग यानी राज्य के सात अंग।
- मध्यम: पृथिवी यानी हिमालय से समुद्र तक की भूमि।
- परीक्षा के लिए: मौर्यों से चोलों तक अखिल-भारतीय आदर्श दिखता है।
इससे पहले क्या हुआ? गंगा-मैदान में मगध उपजाऊ भूमि और मज़बूत शासकों के कारण पहले ही सबसे प्रबल था। लगभग ई.पू. 321 में चंद्रगुप्त नामक नेता ने वहाँ के नंद वंश को उखाड़ फेंका। उसने पाटलिपुत्र (आज का पटना) को नए मौर्य वंश की राजधानी बनाया।
इसके बाद क्या हुआ? लगभग ई.पू. 305 में सिकंदर का पूर्व सेनापति सेल्यूकस उत्तर-पश्चिम की ज़मीन वापस पाने सिंधु पार आया। चंद्रगुप्त ने उसका सामना किया और दोनों में शांति हुई: सेल्यूकस ने आज के अफ़ग़ानिस्तान व बलूचिस्तान के इलाके छोड़े और चंद्रगुप्त ने 500 युद्ध-हाथी भेजे। सेल्यूकस ने उन्हें ई.पू. 301 में एशिया माइनर की इप्सस की लड़ाई में इस्तेमाल किया। उसने यूनानी राजदूत मेगस्थनीज़ को पाटलिपुत्र भेजा; उसकी 'इंडिका' पुस्तक केवल बाद के लेखकों के उद्धरणों में बची है।
कई राज्य, एक सपना: पूरे उपमहाद्वीप पर शासन।
शुरुआती चोल (संगम काल) और साम्राज्यवादी चोल (9वीं–11वीं सदी) को मिला देना।
चिह्न। याद रखने की युक्ति: चोल = बाघ, चेर = धनुष, पांड्य = मछली ('बा-ध-म')।
अंतर पहचानें
| शक्ति | मुख्य तथ्य |
|---|---|
| मौर्य | स्थापना ई.पू. 321 |
| शुंग | स्थापना ई.पू. 185 |
| सातवाहन | दक्कन, लगभग 500 वर्ष |
| चोल, चेर, पांड्य | बाघ, धनुष, मछली |
अभ्यास के प्रश्न
- 1मौर्य साम्राज्य किसने स्थापित किया?
- 2चोल, चेर और पांड्य के चिह्न क्या थे?
- 3राज्य के सात अंग बताइए।
- 4'एक पहिये से गाड़ी नहीं चलती' का क्या अर्थ है?
- 5चक्रवर्ती सम्राट क्या है?
- 6सेल्यूकस ने चंद्रगुप्त से शांति क्यों की और दोनों को क्या मिला?
- 7मेगस्थनीज़ पाटलिपुत्र क्यों आया?
- 8जम्बूद्वीप और पृथिवी शब्दों का प्रयोग क्या दिखाता है?
उत्तर देखें (पहले खुद हल करें)
- 1चंद्रगुप्त मौर्य।
- 2बाघ, धनुष और मछली।
- 3राजा, अमात्य, भूमि, किले, कोष, सेना, मित्र।
- 4शासन के लिए सहयोग और संगठित तंत्र चाहिए।
- 5पूरे उपमहाद्वीप का सर्वोच्च शासक।
- 6चंद्रगुप्त ने उसका युद्ध में सामना किया; सेल्यूकस ने ज़मीन छोड़ी और 500 हाथी पाए।
- 7संधि के बाद सेल्यूकस ने उसे राजदूत बनाकर भेजा।
- 8शासक पूरे उपमहाद्वीप को एक राजनीतिक क्षेत्र मानते थे।
प्रशासन और गाँव का स्वशासन
आपके शहर में नगर निगम, वार्ड कार्यालय और सोसायटी समिति होती है। प्राचीन राज्य भी राजा से गाँव तक परतों में चलते थे।
शुरुआती राज्य प्रांतों, ज़िलों और गाँवों में बँटे थे। गाँव सबसे छोटी इकाई था; वह काफ़ी हद तक आत्मनिर्भर था और उसकी अपनी सभा होती थी।
मुख्य विचार 1: प्रशासन की परतें — सातवाहन साम्राज्य में अमात्यों सहित आहार (प्रशासनिक विभाग) और ग्रामिक के नेतृत्व वाले गाँव थे। ई. 300 से 800 के बीच राज्य प्रांत (उत्तर में भुक्ति, दक्षिण में मंडल), फिर विभाग (विषय/भोग; कोट्टम), ज़िले (अधिष्ठान/पट्टण; नाडु) और गाँवों में बँटे। गुप्तों ने कौटिल्य की रचना रखी और शांति-युद्ध मंत्री (सांधिविग्रहिक) व कुमारामात्य जोड़े। दामोदरपुर ताम्रपत्रों में ज़िला-कार्यालय के पाँच सदस्य दिखते हैं: मुख्य अधिकारी, साहूकार, कारवाँ-व्यापारी, कारीगर और राजस्व-प्रमुख। पल्लवों ने कर-मुक्त गाँव दिए; चालुक्यों ने अग्रहारम् दिए, जिनमें से कुछ शिक्षा-केंद्र बने।
- आसान: गाँव सबसे छोटी इकाई था।
- मध्यम: ज़िला अधिकारी साहूकार, व्यापारी, कारीगर और लेखक से सलाह लेते थे।
- परीक्षा के लिए: कन्नौज के लिए गुर्जर-प्रतिहार, पाल और राष्ट्रकूट लड़े।
आकृति में : राजा से गाँव तक।
मुख्य विचार 2: चोल गाँव और घड़े की चुनाव-पद्धति — चोल साम्राज्य में मंडलम्, वलनाडु, नाडु और उर की परतें थीं। ग्राम-सभाएँ राजस्व, भूमि, सिंचाई, सड़क और अभिलेख संभालती थीं। परांतक प्रथम के उत्तरमेरुर शिलालेख (ई. 10वीं सदी) में कुडवोलै (kudavolai) पद्धति मिलती है: योग्य उम्मीदवारों के नाम ताड़पत्रों पर लिखकर घड़े में रखते थे; एक छोटा बच्चा सबके सामने, अक्सर मंदिर में, उन्हें निकालता था। चुने सदस्य समितियाँ (वारियम्) बनाते, जैसे सिंचाई या न्याय की। उम्मीदवार की कमाई ईमानदार और मन शुद्ध होना ज़रूरी था।
- आसान: कुडवोलै यानी मतदान का घड़ा।
- मध्यम: सबके सामने नाम निकालने से निष्पक्षता रहती थी।
- परीक्षा के लिए: गाँव के शासन के साथ नैतिकता जुड़ी थी।
इससे पहले क्या हुआ? गुजरात में गिरनार के पास चंद्रगुप्त मौर्य के राज्यपाल पुष्यगुप्त ने बाँध बनवाकर सुदर्शन झील बनाई, जिससे इलाके को पानी मिलता था। बाद में अशोक के समय तुषास्प नामक अधिकारी ने, जिसे शिलालेख में यवन कहा गया है, उसमें पानी की नहरें जोड़ीं।
इसके बाद क्या हुआ? लगभग ई. 150 में भीषण तूफ़ान से बाँध टूट गया। राजा रुद्रदामन प्रथम के मंत्रियों को डर था कि मरम्मत नहीं हो पाएगी, फिर भी उसने उसे दोबारा बनवाया और अशोक के आदेशों वाली उसी चट्टान पर यह कथा खुदवाई। 5वीं सदी में भारी वर्षा से झील फिर टूटी; स्कंदगुप्त के राज्यपाल पर्णदत्त के पुत्र चक्रपालित ने उसकी मरम्मत कराई और वह भी उसी चट्टान पर खुदा। आज एक चट्टान लगभग 700 वर्षों की मौर्य, पश्चिमी क्षत्रप और गुप्त सत्ता की कहानी कहती है।
हर परत का काम था; गाँव अपना काम खुद चलाता था।
हर निर्णय के लिए गाँव राजा पर निर्भर थे, ऐसा मानना। सभाएँ काफ़ी हद तक आत्मनिर्भर थीं।
नाम। याद रखने की युक्ति: उत्तर = भुक्ति, दक्षिण = मंडल ('उ-भु, द-मं': उमेश भुना, दीपक मंडी)।
अंतर पहचानें
| इकाई | उत्तर | दक्षिण |
|---|---|---|
| प्रांत | भुक्ति | मंडल |
| विभाग | विषय | कोट्टम |
| ज़िला | पट्टण | नाडु |
| गाँव | ग्राम | उर |
प्रशासन और गाँव का स्वशासन
ऐप में इस आकृति को हाथ से हिलाकर देख सकते हैं।
ऐप में खोलेंअभ्यास के प्रश्न
- 1सबसे छोटी प्रशासनिक इकाई कौन-सी थी?
- 2ग्रामिक कौन था?
- 3गुप्त ज़िला-कार्यालय के पाँच सदस्य बताइए।
- 4पल्लवों ने गाँवों को क्या दिया?
- 5कुडवोलै पद्धति क्या है?
- 6चुनाव-पर्ची सबके सामने क्यों निकालते थे?
- 7ई. 150 के आसपास सुदर्शन झील का क्या हुआ और किसने मरम्मत की?
- 8जूनागढ़ की चट्टान निरंतरता के बारे में क्या दिखाती है?
उत्तर देखें (पहले खुद हल करें)
- 1गाँव।
- 2सातवाहन साम्राज्य में गाँव का मुखिया।
- 3मुख्य अधिकारी, साहूकार, कारवाँ-व्यापारी, कारीगर, राजस्व-प्रमुख।
- 4कर-मुक्त भूमि-अनुदान।
- 5घड़े से नाम निकालकर गाँव के प्रतिनिधि चुनना।
- 6निष्पक्षता बनी रहे इसलिए।
- 7तूफ़ान से बाँध टूटा; रुद्रदामन प्रथम ने उसे दोबारा बनवाया।
- 8700 वर्षों तक शासक एक ही झील की देखभाल करते और उसका अभिलेख रखते रहे।
समाज, नैतिकता और शिक्षा
घर पर आप माता-पिता, शिक्षक और मित्रों के प्रति कर्तव्य सीखते हैं। प्राचीन भारतीय समाज में भी कर्तव्य, कार्य और शिक्षा की साझा परंपराएँ थीं।
समाज यानी एक ही भूमि में रहने वाले, समान संस्कृति व अपनेपन वाले लोगों के संबंध, जो मुख्यतः रीति-रिवाजों से चलते हैं। धर्म (dharma) का अर्थ है कर्तव्य, सदाचार और नैतिक आचरण, केवल पंथ नहीं।
मुख्य विचार 1: नैतिकता और धर्म — ऋत (rita) यानी ब्रह्मांड में सामंजस्य व संतुलन की व्यवस्था। समत्व यानी सारी चेतना एक की ही अभिव्यक्ति, ऐसा समानता का सिद्धांत। 'धर्म' शब्द 'धृ' (धारण करना) धातु से बना है। अशोक के शिलालेखों ने धम्म, अहिंसा और करुणा का प्रचार किया; उत्तरमेरुर शिलालेख ने ईमानदार कमाई माँगी। जीवन के चार लक्ष्य (पुरुषार्थ – purushartha): धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष। चार आश्रम (ashrama): ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यास।
- आसान: धम्म धर्म का पाली शब्द है।
- मध्यम: अर्थ (धन) धर्म के मार्गदर्शन में होना चाहिए।
- परीक्षा के लिए: मौर्यों से चोलों तक नैतिकता ने राजनीति और समाज को जोड़ा।
आकृति में : जीवन के चार लक्ष्य।
मुख्य विचार 2: वर्ण, जाति, स्त्रियाँ और शिक्षा — वर्ण (varna; पुरुषसूक्त, ऋग्वेद मंडल 10) यानी चार कार्यात्मक समूह: ब्राह्मण पढ़ाते, क्षत्रिय रक्षा करते, वैश्य खेती-व्यापार करते, शूद्र सहायता करते; पर सुत्तनिपात कहता है कि मनुष्य कर्मों से पहचाना जाता है। जाति (jati) अंतर्विवाह, सजातीय विवाह (endogamy) और क्षेत्रों से बनी और बढ़ती गई। नंद और मौर्य जैसे राजा विविध पृष्ठभूमि के थे। ऋग्वेद की एक पंक्ति में एक ही परिवार में अलग-अलग पेशे दिखते हैं। अपाला, विश्ववारा, घोषा, लोपामुद्रा जैसी स्त्री-ऋषियों को सूक्तों का श्रेय दिया जाता है; प्रभावती गुप्त ने संरक्षिका के रूप में शासन किया। भक्ति आलवार (बारह) और नयनार (तिरसठ) से फैली। गुरुकुल जीवन भर की शिक्षा देते थे, पवित्र गुरु-शिष्य संबंध के साथ।
- आसान: गोत्र एक समान ऋषि से चली पितृवंशीय परंपरा है।
- मध्यम: वर्ण कार्य के अनुसार; जातियाँ बढ़ती गईं।
- परीक्षा के लिए: संगम काव्य में कठोर वर्ण से अधिक पेशे पर आधारित समाज दिखता है।
भूमिकाएँ पहले लचीली थीं; नियम बाद में कठोर हुए।
जाति और वर्ण को एक समझना। वर्ण चार हैं; जातियाँ अनेक।
आश्रम। याद रखने की युक्ति: ब-गृ-वा-सं = बच्चों, गृहकार्य वाक़ई संभालो (ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यास)।
अंतर पहचानें
| वर्ण | सामान्य भूमिका |
|---|---|
| ब्राह्मण | अध्ययन, अध्यापन, यज्ञ |
| क्षत्रिय | रक्षा, न्याय |
| वैश्य | खेती, पशुपालन, व्यापार |
| शूद्र | सहायता, शिल्प व श्रम |
अभ्यास के प्रश्न
- 1धर्म क्या है?
- 2ऋत क्या है?
- 3चार पुरुषार्थ बताइए।
- 4चार आश्रम बताइए।
- 5वैश्यों का मुख्य कार्य क्या था?
- 6जातियाँ कैसे बनीं?
- 7सुत्तनिपात क्यों कहता है कि केवल जन्म से कोई ब्राह्मण नहीं होता?
- 8गुरुकुल जीवन की अच्छी तैयारी क्यों था?
उत्तर देखें (पहले खुद हल करें)
- 1कर्तव्य, सदाचार और नैतिक आचरण।
- 2ब्रह्मांड में सामंजस्य व संतुलन की व्यवस्था।
- 3धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष।
- 4ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यास।
- 5खेती, पशुपालन और व्यापार।
- 6अंतर्विवाह, सजातीय समूहों और क्षेत्रों से।
- 7यह बताने के लिए कि मनुष्य जन्म से नहीं, कर्मों से पहचाना जाता है।
- 8वह ज्ञान, कौशल, मूल्य और सेवा साथ-साथ सिखाता था।
अर्थव्यवस्था: खेती, व्यापार और श्रेणियाँ
किसान को पानी चाहिए, दुकान को ग्राहक चाहिए, कारीगर को खरीदार चाहिए। 2,000 साल पहले भी यही था और राज्य व श्रेणियाँ मदद करती थीं।
शुरुआती भारत की अर्थव्यवस्था सिंचाई से समर्थित खेती पर और थल-समुद्र मार्गों के व्यापार पर टिकी थी। श्रेणी (guild, shreni) यानी एक ही शिल्प/व्यापार के लोगों का संघ।
मुख्य विचार 1: खेती और सिंचाई — मौर्य राज्य सामान्यतः उपज का छठा भाग भूमि-कर लेता और भूमि का वर्गीकरण करता था; कौटिल्य जोती हुई, परती, ऊँची ज़मीन और बाग़ बताते हैं। मिलिंदपञ्हो खेती के आठ चरण बताता है। दक्कन की काली मिट्टी कपास के लिए अच्छी। जलाशय, नहरें और बाँध अहम थे: चंद्रगुप्त मौर्य के समय पुष्यगुप्त ने सुदर्शन बाँध बनाया और करिकाल चोल का बनवाया ग्रैंड एनिकट आज भी उपयोग में है।
- आसान: कर लगभग उपज का छठा भाग था।
- मध्यम: सिंचाई के काम शिलालेखों में दर्ज हैं।
- परीक्षा के लिए: ग्रैंड एनिकट आज भी चलता है।
आकृति में : पानी, फ़सल, शिल्प और व्यापार साथ-साथ।
मुख्य विचार 2: व्यापार, बंदरगाह और श्रेणियाँ — ई.पू. 6वीं सदी तक दक्षिणापथ और उत्तरापथ उपमहाद्वीप को जोड़ते थे। मुज़िरिस, कावेरीपट्टिनम्, अरिकमेडु, मसुलीपट्टनम् बंदरगाह समुद्री व्यापार करते; रोम से व्यापार शुरुआती सदियों में बढ़ा। राज्य मार्ग सुरक्षित रखता और मिलावट रोकता था। श्रेणियाँ गुणवत्ता और दाम तय करतीं, उनकी अपनी अदालतें होतीं और वे बैंक जैसा काम करतीं। चाँदी के आहत सिक्के चलते थे। मथुरा, काशी, कामरूप कपड़े के केंद्र थे और विदिशा के हाथी-दाँत कारीगर साँची में काम करते थे।
- आसान: मुज़िरिस एक बंदरगाह था।
- मध्यम: जातक कथाओं में 18 प्रकार की श्रेणियों का उल्लेख है।
- परीक्षा के लिए: नासिक शिलालेख में श्रेणियाँ जमा लेकर ब्याज देती दिखती हैं।
इससे पहले क्या हुआ? ईसा की 5वीं सदी की शुरुआत में रेशम बुनकरों की एक श्रेणी लाट (दक्षिण गुजरात) छोड़कर कुमारगुप्त प्रथम के काल में दशपुर (आज का मंदसौर) गई। कुछ सदस्य दूसरे पेशों में गए, बाकी ने श्रेणी चलाई। ई. 436–437 में श्रेणी ने अपने शिल्प की कमाई से भव्य सूर्य-मंदिर बनवाया।
इसके बाद क्या हुआ? कुछ दशकों बाद मंदिर का एक भाग खराब हो गया। ई. 473 में उसी श्रेणी ने उसकी मरम्मत की और कवि वत्सभट्टि के रचे श्लोकों में यह कथा पत्थर पर खुदवाई। यह मंदसौर शिलालेख दिखाता है कि बुनकर बसे-बसाए स्थान से चले, पेशे बदले और कला व धर्म के संरक्षक बने।
खेती, बंदरगाह और श्रेणियाँ एक-दूसरे को पोसती थीं।
श्रेणियाँ सिर्फ़ कारीगरों के क्लब थीं, ऐसा समझना। वे कर्ज़ देतीं और जमा भी रखती थीं।
व्यापार। याद रखने की युक्ति: मा-सि-श्रे = मार्ग, सिक्के, श्रेणी (Routes, Coins, Guilds)।
अंतर पहचानें
| तत्व | विवरण |
|---|---|
| भूमि-कर | उपज का लगभग छठा भाग |
| मार्ग | दक्षिणापथ, उत्तरापथ |
| बंदरगाह | मुज़िरिस, अरिकमेडु |
| श्रेणी | गुणवत्ता, दाम, बैंकिंग |
अर्थव्यवस्था: खेती, व्यापार और श्रेणियाँ
ऐप में इस आकृति को हाथ से हिलाकर देख सकते हैं।
ऐप में खोलेंअभ्यास के प्रश्न
- 1मौर्यों के अधीन मूल भूमि-कर कितना था?
- 2सिंचाई इतनी महत्वपूर्ण क्यों थी?
- 3शुरुआती भारत के दो बंदरगाह बताइए।
- 4श्रेणियाँ क्या थीं?
- 5सबसे पहले कौन-से सिक्के चले?
- 6पुष्यगुप्त का काम खेती में राज्य की भूमिका कैसे दिखाता है?
- 7रेशम बुनकर दशपुर क्यों गए और उन्होंने क्या बनवाया?
- 8ई. 473 में श्रेणी ने सूर्य-मंदिर की मरम्मत क्यों की?
उत्तर देखें (पहले खुद हल करें)
- 1उपज का लगभग छठा भाग।
- 2खेती पानी पर निर्भर है और राजस्व खेती से आता है।
- 3मुज़िरिस और कावेरीपट्टिनम्।
- 4एक ही शिल्प/व्यापार के लोगों के संघ।
- 5चाँदी के आहत सिक्के।
- 6मौर्य राज्य ने पानी व खेती के लिए बाँध बनवाया।
- 7वहाँ के शासकों के गुणों से आकर्षित हुए; उन्होंने ई. 436–437 में सूर्य-मंदिर बनवाया।
- 8मंदिर का भाग खराब हुआ, इसलिए श्रेणी ने मरम्मत की और कथा खुदवाई।